Милосердие к жестоким
Трактате Санhedрин 12а и Мидраш Танхума, Мишпатим 1:
(מי שמרחם על אכזרים סופו להתאכזר על רחמנים)«Тот, кто милосерден к жестоким, в конце станет жестоким к милосердным.«
Контекст и смысл:
Эта идея отражает моральную дилемму, связанную с проявлением сострадания к тем, кто сам лишён сострадания. Если человек проявляет доброту к злодею, игнорируя его злодеяния, это может привести к тому, что он станет несправедливым к тем, кто действительно достоин милосердия.
Примеры в еврейской традиции:
- Царь Шауль и Амалек (Шмуэль I, 15) – Шауль пощадил царя Агога, но позже из потомков Агога появился Аман, угрожавший уничтожить евреев.
- Гидеон и Мидьян – Бог велел не проявлять милосердия к народам, которые угрожали Израилю, так как пощада к ним могла обернуться бедой.
Вывод:
Талмудическая мысль здесь заключается в том, что добро и справедливость должны идти рука об руку. Слепое милосердие к злодеям может привести к несправедливости и страданиям для невинных
