Можно ли курить?

«Не прибавляйте к тому, что я заповедую вам, и не убавляйте от того; храните заповеди Господа, Бога вашего, которые я заповедую вам».

Второзаконие 4:2

«Все, что я заповедую вам, старайтесь исполнять; не прибавляй к нему и не убавляй от него».

Второзаконие 13:1 (в еврейской нумерации, в христианских переводах — 12:32)

Эти стихи подчеркивают, что Тора дана в завершённой форме, и человек не имеет права самовольно изменять её — ни добавляя, ни исключая заповеди.

Второзаконие 4:2 и 13:1 запрещают вмешательство в заповеди — изменять их, усиливать или ослаблять по своему усмотрению.

В Мидрашах и Талмуде это уточняется. Например:

В трактате Санhedрин 88b обсуждается, что тот, кто искажает Тору или выдаёт свои слова за слова Бога, приравнивается к лжепророку, а для него в Торе установлено наказание смертью (см. Второзаконие 13:6, 18:20).

Комментаторы объясняют: если человек добавляет, он фактически искажает волю Всевышнего, и это может привести к тяжёлым последствиям для народа.

Пример из мидраша: если к четырём видам растений в Суккот добавить ещё один «для большей красоты», это уже нарушение заповеди и считается иссуром (запрещённым действием).

То есть мысль такая: добавляющий к заповедям или убавляющий от них — нарушает прямую заповедь Бога; в крайних случаях (как лжепророк) это карается смертью.

отрывок из Талмуда. Сангедрин 88

Если мудрец Торы утверждает, что его позиция в понимании того или иного закона Торы основана на выводах, которые делали обучавшие его Учителя, — говорит рав Каѓана, — а члены Санѓедрина, в свою очередь, выносят решение, анализируя открытые в Устной Торе грани Истины, преподнесенные их Учителями, а тем более — если члены Санѓедрина в своем судебном решении руководствуются собственными соображениями, закэна мамре, отстаивающего идущую вразрез с решением Санѓедрина позицию, к смертной казни не приговаривают. Казни он заслуживает в обратной ситуации: когда его позиция основана на собственных суждениях, противоречащих точке зрения судей Санѓедрина, основанной на анализе граней Истины, воспринятых ими от их Учителей.

Даже если закэн мамре и утверждает, что руководствуется выводами своих Учителей, его приговаривают к смертной казни, чтобы не умножать в народе Израиля расколы на почве понимания положений Торы, — говорит раби Элазар (Учитель Мишны, 2‑й век).

Талмуд, анализируя дискуссию по этому поводу, приводит высказывание раби Йошаи: “Три закона сообщил мне раби Зейра из Иерусалима:

1) если муж из ревности запретил жене встречаться с определенным человеком, а затем отказался от своих претензий, а она уединилась с этим мужчиной, такая жена не запрещена своему мужу;

2) если бен сорэр (см. обзор листа 69), пусть даже в последний момент, прощен и в бет дин (еврейский суд) его не привели, он и считается прощенным;

3) если бет дин прощает закэна мамре, он прощен.

Когда я, — продолжает раби Йошая, — пришел к своим друзьям на юге (речь идет об Учителях, вместе с которыми раби Йошая учился Торе), они выразили согласие лишь с двумя из трех этих законов. Пункт о закэне мамре они отвергли, мотивируя тем, что нельзя допустить, чтобы в Доме Израиля множились расколы”.

Поэтому, чтобы не было раскола внутри еврейского народа, — заключает Талмуд, — принято определять закэну мамре высшую меру наказания.

источник: http://khazarzar.skeptik.net/thalmud/_tb_ru/sanhedri.htm

Из переписки:

Алексей, [07.09.2025 14:41]
Помнишь повеление Всевышнего. Не чего не добавлять и не убовлять.
Так вот. Курение-грех 👈 это христианская традиция

Алексей, [07.09.2025 14:42]
Она хороша, так как ведёт к здоровому образу жизни но это не то что делает нас нечистыми и отделяет от Всевышнего. А вот тот кто утверждает, что это грех, берет на себя ответственность за подделку Божих указов